Categories
مجتمع

وطن بلا أعمدة

السلام عليكم 

اولاً أنا أود أن أشكر الشخص العظيم الذي يشجعني دائماً و هو الذي يرجع له الفضل في تواجدي علي هذا الموقع خالي الدكتور فوزى فراج كلماته التي تعطيني دفعة الي الأمام أنا بشكر حضرتك اوى يا خالو ❤❤

                               الضمير.. 

سأتحدث عن مشكلة كبيرة وهي السبب الرئيسي في انهيار الدول وهي انعدام الضمير وهذه مشكلة كبيرة لأن الضمير هو أعمدة الوطن فإن انعدم الضمير سقطت الأعمدة فسقط الوطن فاليوم يتحدث كل مواطن مصري عن الضمير وعن أهميته ويقول أن هناك تكاسل في العمل و فساد يملأ المجتمع فهل راجع نفسه ولو مرة كم مرة تكاسل في العمل كم مرة غاب عن العمل لم يسأل نفسه كم خطأ ارتكبه لا هو ينصح الأخرين ويلومهم علي تكاسلهم ولاكن هو لا  فكيف تتحسن مصر وهناك من ينصح ويلوم غيره وهو مستمر في الخطأ فإن كل مواطن مصري راجع نفسه و تحمل مسئولية خطئه و اصلحه و عمل بجد ونشاط وحب لوطنه وحب لعمله وانتج وتفوق في مجاله فسيتغير الوضع و سيتقدم الوطن فإنه تواجد الضمير تقدم الوطن و  إن انعدم الضمير إنهار الوطني فيجب أن كل عامل و كل طبيب وكل مهندس و كل معلم وكل موظف وكل محامي وكل قاضي وكل محاسب وكل فلاح أن يبدأ بنفسه ويتخذ القرار الصحيح ويبدأصفحة جديدة خالية من الرشوة و السرقة و الفساد ومليئة بالعمل والأجتهاد و الاتقان فستكون مصر من البلاد العظيمة وستعلو و تتقدم وهذا سيحدث فقط إن  تواجد الضمير فالضمير وهو اساس التقدم و اساس نجاح كل وطن فيجب التماسك بالاخلاق الكريمة و الضمير و الوفاء وستتقدم مصر بإذن الله عز وجل 

Categories
مجتمع

جامعة المستقبل * بصنعاء.. وسرقة الدراجات النارية

 

بسم الله الرحمن الرحيم
* جامعة المستقبل * بصنعاء.. وسرقة الدراجات النارية للطلاب الدارسين
جامعة المستقبل ( بصنعاء – اليمن ) هي جامعة خاصة وهي عبارة عن عمارات سكنية بُنيت لشقق سكنية تحولت بقدرة قادر الى كليات خاصة لجميع التخصصات ولم يُراعى فيها المعايير والمواصفات المطلوبة دوليا كغيرها من جامعات العالم.
بعدما شاع ويتردد كثيرا, إن عدد لا يقل عن عشر دراجات نارية _ موتورات – , تُسرق سنويا من محيط جامعة المستقبل – بصنعاء, اليمن – والخاصة بالطلاب الدارسين في الجامعة؟؟؟ بسبب عدم وجود مساحات داخل حرم الجامعة لتأمين إحتياجات الطلاب وممتلكاتهم؟؟؟
هذه الدراجات النارية – الموتورات – يضطر الطلاب الدارسين والمقيمين بمسافات بعيدة من موقع الجامعة أن يشتروا هذه الوسيلة المتاحة بأثمان غالية تُضاف الى رسوم الدراسة في الجامعة والمقررة والمفروضة عليهم بالدولار الأمريكي؟؟ – هذه الموتورات – كوسيلة مواصلات يومية ( من- الى ) الجامعة.

سُرقت من أمام بوابة جامعة المستقبل؟؟ بوجود حراسات الجامعة؟؟
في تاريخ 12/ 4 / 2016 خرج ولدي ( أحمد ) في أثناء الإستراحة بين المحاظرتين الى بوابة الكلية ( كلية اللغات ) فإذا به يرى دراجته النارية – الموتور – مسروقة ومفقودة من مكانها ؟؟!! مع العلم إن – الموتور – مربوط بسلاسل حديدية وبقفل أيطالي حديدي جديد ؟؟ مربوط ومثبت بالأرض بالخرسانة الإسمنتية ؟؟؟ ومباشرة سأل إبني ( أحمد ) وهو في حالة ذهول!! سأل حراسة الجامعة والموجودون على مسافة ثلاثة أمتار من موتور إبني ( أحمد ) والمسروق والمفقود من أمام بوابة الجامعة ( بمسافة متر واحد )؟؟ وكان رد حراسة الجامعة بأنه حدثت يومها مشاجرة داخل صفوف الكلية مما أضطرهم الى ترك البوابة للتدخل لحل الخلاف والمشاجرة داخل صفوف الكلية ؟؟؟

رئيس الجامعة ( عبد الهادي الهمداني ) يتملص ويراوغ ويخلي مسئوليته وحراسة الجامعة؟؟ بحجج ضعيفة واهية؟؟
كما هو معلوم بأن رئيس الجامعة ( عبد الهادي الهمداني ) هو نفسه المالك الشخصي لجامعة المستقبل.. علما بأنني حينما وصلني خبر سرقة وسيلة مواصلات ولدي ( أحمد ) – الموتور- أحسست حينها بحسرة شديدة وبأنني لن أستطيع أن أدفع تكاليف مواصلات إبني ( من – الى ) الجامعة بسبب التكاليف اليومية الباهضة للمواصلات العامة!! وبأن حادثة السرقة هذه من أمام بوابة الجامعة ومن أمام حراسة الجامعة؟؟ سيؤدي بالنتيجة الى توقف ولدي ( أحمد ) من إستكمال دراسته الجامعية لعدم تمكني من دفع مواصلاته اليومية؟؟ بعدما أشتريت له هذه الدراجة النارية بحوالي 250000 ريال يمني وبما يعادل ( الف دولار أمريكي ) بحكم بُعد مقر سكني ( سعوان ) من مقر جامعة المستقبل بصنعاء ( بشارع بغداد ) تُضاف الى رسومه الدراسية المدفوعة له بالدولار الأمريكي؟؟.
في اليوم التالي 13/ 4 / 2016 قررت الذهاب الى الجامعة لأرى واقعيا وبأم عيني كيف حدثت وتمت سرقة الدراجة النارية – الموتور – من أمام بوابة الجامعة بوجود العسكر ( عدد إثنين ) هم حراسة الجامعة,, وتوجهت مباشرة لمقابلة عميد كلية اللغات الأستاذ ( عادل الهمداني ) وهو ( كما يُقال ) على علاقة أسرية برئيس الحامعة ( عبد الهادي الهمداني ), ووجدت عمليا حينها إن الغالبية في عمادة الكلية كانوا على علم مُسبق بسرقة – موتور – إبني ؟؟
العميد كان متفهما كثيرا وفي غاية التواضع والخُلق وطلب مني متكرما أن أنقل هذا الموضوع الى رئاسة الجامعة بكونها صاحبة القرار بهكذا مواضيع.. وفعلا توجهت لمقابلة رئيس الجامعة ( عبد الهادي الهمداني ).
في أثناء مقابلتي لرئيس الجامعة.. لا أخفي عنكم ما وجدته من ردود فعل رئيس الجامعة والمالك الشخصي للجامعة وهو يتملص بكل الوسائل ويلف ويدور ويبحث عن المبررات الواهية لإخفاء والتستُر على الجريمة وليخلي مسئوليته ومسئولية الجاني ( حراسة الجامعة ) من سرقة وسيلة مواصلات ولدي ( أحمد ) من أمام بوابة الجامعة وبحضور حراسة الجامعة وليفلتوا ( حراسة الجامعة ) من المحاسبة والعقاب؟؟ حدثت السرقة في فترة وجود ولدي ( أحمد ) بالمحاظرة؟؟ ومبررا كذلك إن جامعته لا تملك المساحات الكافية لتأمين وسيلة مواصلات الطلبة الدافعين لرسوم الدراسة لديه ( بالدولار الأمريكي )؟؟؟ وإنه ليس معنيا بسرقة الدراجات النارية للطلاب أو لهيئة التدريس وعمادة الكلية لديه؟؟ بحكم عدم وجود المعايير والمواصفات والمساحات المطلوبة أسوة لإنشاء الجامعات في كل بقاع العالم؟؟
المفارقة العجيبة إنه عندما أستئذنته للخروج وكنت حينها في حالة من الضيق والحنق, أفاد بأنه سيحقق بهذه الجريمة؟؟ وقام بإستدعاء قائد حراسة الجامعة ( المتهم الرئيسي ) وعينه رئيسا للتحقيق في الموضوع!!؟؟
رئيس الجامعة .. مع علمه المسبق بأن حراسة الجامعة متهمة بالتواطؤ بعملية السرقة وهي متهم رئيسي!! فكيف ستكون نتيجة التحقيق عندما حول الجاني المتهم الى قاضي وحكم ليصدر نتيجة التحقيق الجائر!!؟؟ لسبب بسيط إن حراسة الجامعة ليست طرفا حياديا ليقوم بتكليفه بالتحقيق في هذه القضية!!؟؟ وفعلا وعلى طول تحركنا سويا ( بمعية قائد الحراسة ) من مكتب رئيس الجامعة الى مكتب عميد كلية اللغات وهو يكيل الإتهامات والحجج الواهية لتحميل إبني كل المسئولية!! تارة يقول إن – الموتور – لم يكن مقيدا بسلاسل حديدية أسوة بالطلاب الآخرين !! وعندما أثبت له العكس ينتقل الى مبرر آخر بأن القفل الحديدي كان خاويا ويسهل فتحه !!؟؟ مع العلم إنه كان قفلا جديدا إيطالي الصنع؟؟ وهكذا ظل يبحث ( قائد الحراسة ) عن حجج واهية ليتملص هو كذلك كما تملص رئيس الجامعة من مسئوليته!!؟؟ تخيلوا كيف ستكون نتيجة التحقيق التي سيرفعها المتهم الرئيسي ( حراسة الجامع ) الى رئيس الجامعة!!!؟؟؟
رئيس الجامعة ( عبد الهادي الهمداني ) رفض قطعيا أن يعطيني تليفونه الشخصي أو مكتبه المباشر لغرض التواصل معه ومعرفة مستجدات التحقيق؟؟؟ وأكتفى بأن يسلمني التليفون العام للكلية؟؟؟ وبهذا يبين عدم جديته لإستعادة وسيلة مواصلات ولدي وما قد يترتب عليه من عدم قدرة ولدي لإستكمال دراسته الجامعية!!؟؟

رئيس الجامعة ( عبد الهادي الهمداني ) هو مدير مكتب الرئيس السابق ( علي عبدالله صالح ) ؟؟؟
أُعلمت من مصادر موثوقة بأن رئيس الجامعة ( عبد الهادي الهمداني ) كان يشغل مديرا لمكتب رئاسة الجمهورية في عهد الرئيس السابق ( علي عبدالله صالح )؟؟ وهذا يبرر كيف أن الدولة تغاضت وسمحت بإنشاء هذه الجامعة دونما مراعاة لمعايير ومواصفات إنشاء الجامعات في العالم!؟ ومن ظمنها ضرورة أن تتوفر المساحات الشاسعة والكافية لتأمين دراسة الطلاب من قاعات واسعة ووسائل تعليم وحماية لإحتياجات الطلاب من مكتبات ومعامل ومواقف للسيارات والدراجات النارية للطلاب وملاعب ومتنفسات؟؟ ظمانا وأمانا لوسائل الطلاب الظرورية لإستكمال دراساتهم الجامعية.
جامعة المستقبل – بصنعاء, اليمن – يجب بالظرورة أن يُنظر اليها كجامعة لا تراعي المواصفات والمعايير الدولية لإنشاء الجامعات!؟ وكون رئيس الجامعة والمالك الشخصي لها قد أحتال وأستغل موقعه ونفوذه كمديرا لرئاسة الجمهورية السابق!! فهذا لا يمنعنا من تحميله وحراسة جامعته من مسئولية سرقة الدراجة النارية الخاصة بولدي ( أحمد ).. وسوف أستخدم كل الأساليب والوسائل المتاحة لتحميله كل المسئولية وملاحقته قضائيا والتعويضات اللازمة والظرورية والتبعات وتأثيره السلبي على مستقبل إبني وباقي الطلاب.. المسروقة وسائل مواصلاتهم من أمام وخارج حرم جامعة المستقبل دونما مسئولية أو إكتراث من رئاسة الجامعة!!؟؟ وكأن الأمر لا يعنيهم وكلها ناتجة لعدم تمكن جامعة المستقبل من توفير المواقف الخاصة للدراجات النارية للطلاب الدارسين في الجامعة.
ملاحظة: (1) أمهلت رئاسة الجامعة فترة أسبوع واحد تنتهي في 20/4/2016 لإحظار موتور ولدي.. وفي حالة التطنيش أوعدم المبالاه أوعدم التفاعل الإيجابي لحل هذا الموضوع.. فسوف أبدأ مضطرا تحركاتي لجعل هذا الموضوع كقضية رأي عام وملاحقاتي لهم عمليا وقانونيا بعدها مباشرة.
(2) يوم الأحد الموافق 17/4/2016 وأثناء محاولة دخول ولدي ( أحمد ) الى الجامعة للتحصيل العلمي فإذا بحراسة الجامعة تمنعه من الدخول للمحاظرة!!؟؟ بحجة وجود أوامر من رئيس الجامعة!!؟؟ على الرغم إن ولدي ( أحمد ) مسدد رسوم الجامعة حتى نهاية العام الدراسي ( بالدولار الأمريكي ) وها التصرف من رئاسة الجامعة هو تصرفا غير مسئولا وغير قانوني يُضاف الى حزمة المخالفات غير القانونية وغير المسئولة من رئيس الجامعة شخصيا.
(3) لماذا لا يبرزون لصورة سارق – الموتور- من خلال كاميرات المراقبة المنتشرة على جامعة المستقبل!! أم إن كلية اللغات تحديدا لا يوجد فيها كاميرات للمراقبة ؟؟؟
نسخة مع التحية الى:
رئيس اللجنة الثورية العليا المحترم قبطان/ أنيس محمد صالح مهدي
وزير التعليم العالي المحترم والد الطالب/ أحمد
محافظ محافظة صنعاء المحترم تليفون: 00967-777943888
Email: anismahdi1955@yahoo.com

Categories
مجتمع

أقوال مأثورة من لغة الفيس بوك

أقوال مأثورة من لغة الفيس بوك

يتم التواصل والحوار على الإنترنيت فى اغلب الاحوال عن طريقة الكتابة, وبالطبع لكى تتم عملية التواصل , فلابد ان تحدث قراءة لما هو مكتوب, ثم بعدها يقرر الذى قرأ ما هو مكتوب أن يعلق عليه او ان يتجاهله تماما , ويمضى إلى منشور أخر, فإن قرر أن يعلق عليه , فهو يستخدم نفس الأسلوب, أسلوب الكتابة, كلام منطقى بالطبع.

اللغات على النيت ومنها مواقع التواصل الإجتماعى مثل الفيس بوك, مختلفة, بإختلاف المشتركون, ومن الطبيعى ان تدور حلقات الناقش بين المتناقشين بلغة واحدة فى أغلب الأحيان, وإن كان فى بعضها ما يدعو إلى إستخدام لغة ثانية , ولكن القاعدة هى ان المتحاورين المشتركين فى حوار ما, لابد ان تكون لغة الحوار بينهما مفهومة لكليهما او لكل من يدخل فى ذلك الحوار.

اللغة العربية هى من بين اللغات المستخدمة فى الحوارات والنقاشات والمنشورات على هذا الموقع, ومن المتوقع ان تكون مفهومة لكل من يستخدمها, ولكن لأسباب قد يصعب شرحها, هناك من يستخدم لغة تشبه إلى حد كبير اللغة العربية , غير انها تختلف فى أصولها وهجائها وقواعدها وبالتبعية نطقها عن اللغة العربية المعروفة, وربما من الممكن تسميتها بلغة الفيس بوك.

اللغة العربية والتى من المفروض انها لغة العالم العربى باكمله, هى لغة ثابتة وقوية ولها أصول ثابته وهى بعد كل شيئ لغة القرأن, ولكن هذه اللغة لا تستخدم بهذا الشكل سوى فى الكتابة فى أغلب الأحيان, ولكن فى الحوار الذى يدور فى كل دولة , فهناك ما يسمى اللغة العامية , وهى تختلف تماما عن اللغة العربية وتختلف من كل دولة عن الأخرى , بل تختلف فى نفس الدولة طبقا للمنطقة التى تخرج منها تلك اللغة, فى مصر مثلا, لغة المدن تختلف عن لغة القرى, ولغة القرى تختلف بإختلاف الموقع الجغرافى للقرية , فلغة قرى الشمال تختلف تماما عن لغة قرى الجنوب, كما ان هناك إختلافات واضحة حتى بين لغة المدن, فلغة اهل القاهرة تختلف قليلا عن لغة اهل الإسكندرية عنها عن اهل بورسعيد ……..الخ, . قد يصل الإختلاف فى اللغة او ربما من الافضل تسميتها اللهجة إلى درجة لا يستطيع المتحاورين ان يفهموا كل منهم الأخر, خاصة بين الدول العربية , ولا أود ان استطرد فى ذلك فالجميع يعلمون جيدا ان الوطن العربى الأكبر كما يسمى, لا يتحدثون نفس اللهجات ولا يفهمون بعضهم البعض إلا إذا إستخدمت اللغة العربية الفصحى.

نعود إلى الإنترنيت والفيس بوك, الذى إستحدثت فيه لغة جديدة وكلمات جديدة وربما لو لم تكن مكتوبه, لما تيقن الأكثرية منها, ولكن لأنها مكتوبه, فمن المستحيل ان يخطئها القارئ.

لقد جمعت بعض الكلمات والجمل التى قرأتها بنفسى على الفيس بوك من بعض الكتاب الذين يفترض فيهم العلم والمعرفة, ويفترض فيهم التقدم التكنولوجى لأنهم يستخدمون الكومبيوتر على أقل تقدير, بل فهم يناقشون كل شيئ من السياسة إلى الدين والعقيدة إلى الإقتصاد والعمليات العسكرية , يعنى كما كتبت فى احد منشوراتى, بتوع كله.

لندخل مباشرة فى عرض تلك الكلمات والجمل المستخدمه على الفيس بوك.

أستاز. المقصود أستاذ., سروة, المقصود ثروة., يثرنى والمقصود بالطبع يسرنى, سفلسه والواضح المقصود فلسفة. أكسم, قصده أقسم, دعيف بالطبع يقصد ضعيف, السريا ويقصد الثريا.

يحد قصده يحض, طنمية اصلا تنمية, كيث ذبالة, يقصد كيس زبالة, مراءة والقصد مرآه, لاءيم يعنى يقصد لئيم , يحك لك, قصده يحق لك, نديف إليه, يقصد نضيف إليه.

إمراءة, يقصد إمرأة, غدب, معلهش يقصد غضب, مورتاح يقصد مرتاح, قريت هظا يقصد قرأت هذا.

ف فعل, المقصود فأفعل , عنا يقصد عندنا. أخزت حقى يقصد أخذت حقى.

هذه ما جمعته فى ثلاثة أيام من قراءات النيت والفيس بوك.

سأترك المنشور مفتوحا لأى إضافة من إضافاتكم , لعلنا نسجل جميع او أغلب الضحايا من الكلمات العربية فى اللغة العربية المصابة , وسعيكم مشكور.

 

 

Categories
مجتمع

الحقيقة المطلقة

الحقيقة المطلقة

الحقيقة المطلقة, ان الإنسان لا يختار عقيدته بل يرثها, ولا يختار وطنه حتى لأنه يولد فى هذا الوطن دون إرادة منه أو إختيار, إنه لا يختار إسمه, ولا يختار والديه او اخوته او اقاربه, الإنسان لا يختار شكله او حجمة او ملامحه, لا يختار صوته او حتى طريقة تفكيره. هذه بعض الإشياء التى لا يختارها الإنسان ولكنه ينمو وبشب طوقه على الحب والتحيز والدفاع عن تلك الأشياء بطريقة وراثية حتى المجتمع الذى يعيش فيه لا يختاره. بعض الناس عندما تكبر وتصبح قادرة على الإختيار, تقوم بتغيير بعض هذه الأشياء, تغيير المجتمع, تغيير الدولة او الوطن حتى تغيير الإسم او الدين, ثم هناك البعض ممن يحاول أن يغير من شكلة او من ملامحه او طريقة تفكيره . البعض يقوم بتغيير او محاولة تغيير ما سبق عن إقتناع ودراسة , والبعض الاخر يحاول او يقوم بتغيير بعض ما سبق كتقليد او تحت نفوذ وتأثير عوامل خارجية. ولكن فى النهاية , ليس كل ما تولد عليه هو أحسن أو أغظم ما يمكن, وعلى كل إنسان أن يفكر وأن يدرك ذلك, بدلا من الدفاع عن شيئ لمجرد انه ولد عليه, دون ان يعمل عقله فاحيانا تكون قضية الدفاع عن بعض تلك الأشياء قضية خاسرة

Categories
مجتمع

الخبرة والخبراء والبحث والباحثون

الخبرة والخبراء والبحث والباحثون

 

الألقاب التى تطلق على بعض الناس , من المفروض ان يكون لها مدلول ومعنى, وإلا لكانت تضييعا للوقت والجهد وعندما يبدأ التعريف بالشخص بوضع لقبه قبل إسمه, فهذا يعنى فى حد ذاته إلقاء الضوء على خلفية وعلى خبرة وعلى وظيفة وعلى مقدرة ذلك المعرف به. فمثلا عندما يقدم احدهم نفسه او يقدمه اخر بلقب دكتور فلان, فذلك معناه انك تواجه فلان الذى هو دكتور, وينبغى ان تراعى وأن تأخذ فى الإعتبار ان ذلك الفلان دكتور. للأسف لقد إختلطت معانى ذلك اللقب بحيث أصبح من الصعب التعرف على ذلك الدكتور من ذلك اللقب, فالطبيب يعرف بأنه دكتور, والحاصل على درجة الدكتوراه أيضا يعرف على انه دكتور, وقد يختلط الأمر فيعتقد البعض انه طبيب او يعتقد البعض الأخر انه حاصل على دكتوراة ما فى شيئ ما لا علاقة له بالطب. ولقب دكتور هو من أكثر الألقاب التى يختلط فيها الأمر على الناس.

وليس ذلك الإختلاط فى فهم ذلك اللقب قاصرا على من يستخدم اللغة العربية فقط ولكن حتى فى أمريكا هنا, يحدث نفس الإختلاط, حتى يتم توضيح اللقب وإن كان دكتور طبيب , ام دكتور فلسفة ام دكتور إقتصاد………..الخ الخ.

فى مصر بالذات تعطى الألقاب يمينا وشمالا, وبدون أى تحفظ او حد أعلى, فالعسكرى عادة ما ينادونه بالشاويش والشاويش بحضرة الضابط, والضابط بسعادة البية وكلما زادت الرتبة كلما زاد اللقب إلى باشا ثم إلى كبيــــــــــــــر , او يا برنس أو برنسيسة ولا أعرف إلى أين وصلت الألقاب الأن, الميكانيكى يصبح باشمهندس والمهندس أعتقد ينادونه بهندسة, ولا اعرف على وجه التحديد ماذا تعنى – هندسة دى – وهل ينادون خريح الصيدلة بصيدلة, والتجارة بنفس الشيئ, وهلم جرا ………….فعلا مصر بلد المضحكات المبكيات.

أسمع بين الحين والأخر عن شخصيات معروفة يلطق عليه لقب دكتور, ثم يتضح بعد ذلك أنه لم يحصل على الثانوية او الإعدادية, ونسمع كذلك عن عيادات لأطباء يتضح بعد مزاولتهم المهنه لشهور او سنوات أنهم ليسوا أطباء ولم يتخظوا أعتاب كلية الطب, بل ربما يكونوا من الأفاقين ممن لا يحملون أى شهادة على الإطلاق, سوى شهادة الميلاد , هذا إن كانوا يحملونها. وأتعجب , كيف يستطيع مثل هؤلاء ان يخدعوا الناس من حولهم ويوهموهم بأنهم أطباء بل ومتخصصون, وكيف يستطيعون أن يفتتحوا عيادة ويكتبون روشيتات لأدوية يتم صرفها من الصيدليات. لم أسمع عن مثل ذلك فى أمريكا طوال اكثر من أربعة وأربعين عاما, بل من المستحيل ان يمارس طبيب مهنته فى ولاية لم يحصل منها على رخصة الممارسة مهما كانت خبرته او ترخيصه بالعمل فى ولايات أخرى. هل الشعب المصرى بهذا العبط وتلك السذاجة, بحيث يدخل الرجل او المرأة إلى عيادة ويتظاهر المحتال بأنه طبيب ويصدقه!!!, وإين الرقابة من وزارة الصحة على تلك العيادات, وكيف يحصلون على تراخيص بفتح عيادة , أم ان الحكومة فى واد والشعب فى واد أخر..!!

أما على النيت, وفى المواقع الإجتماعية, فحدث ولا حرج, فهناك يعطى الكثيرون أنفسهم ألقابا ما أنزل الله بها من سلطان, فهناك الدكتور, ولا يعرف أحد اى نوع من (الدكاتير) هو, والمستشار والمهندس والخبير ……..ولا يتورعون من إضفاء الألقاب على أنفسهم خاصة , لقب باحث, وما أكثر الباحثين الإسلاميين, او المفكر والمفكرين فى الدين والعقيدة, والخبير, والخبراء فى ما يخطر وما لايخطر على بالك. ولو كانت الألقاب يتم التحقق منها ويعاقب الذى يتقمص أحد تلك الألقاب بالحرمان من موقع التواصل الإجتماعى, فأنا متأكد ان على الأقل نصف الألقاب التى يضفيها هؤلاء على أنفسهم , ستختفى وتزول.

هناك الكثيرون من المؤهلين وحاملى الألقاب خاصة لقب دكتور, ممن يشاركون ويساهمون ويتحاورون على النيت دون ذكر ألقابهم, وهم فى الحقيقة جديرون بالإحترام لأنهم يتركون أفكارهم وأراءهم ومقالاتهم وتعليقاتهم …..تتحدث عنهم, ولا يمكن لأى إنسان لدية ذرة من العقل والذكاء ان يخطئ فى تقدير تلك الفئة من الكتاب والمعلقين, ولا يمكن لأى إنسان لدية ذرة من العقل والذكاء ان لا يحترمهم ويقدرهم حتى عند الإختلاف معهم, فالإحترام ليس لمن يتفق معك ومع وجهات نظرك او فكرك, ولكن الإحترام لأسلوب التعامل وأسلوب الحديث ومادة الحديث ومحتوى الحديث وكيفية التصرف خاصة عند الإختلاف, الإحترام شيئ يكتسب ولا يفرض بحكم الثقافة او اللقب او السن او غيرة.

أكثر ما يثير حفيظتى على النيت او الفيس بوك, هو الجهل المخزى بأبسط قواعد اللغة العربية والهجاء , فهناك ما لا يحصى ولا يعد من الكتاب الذين يفتقرون تماما إلى قواعد النحو والإملاء والهجاء للغة التى يكتبون بها , ولكن بصفة خاصة هؤلاء الذين يتصدون وبضراوة وبوجهات نظرهم عن القرآن وعن تفسيره او شرح معانيه, وليس لدى مانع مطلقا ان يكون لكل إنسان مفهومه الخاص لآيات القرآن , طالما انه مقتنع به تماما ومقتنع بأنه الطريق إلى الهداية كما أمر الله, ولكن عندما يحاول من لا يستطيع ان يفرق بين الذال والزين فى كتاباته او الضاد والدال ..أو أين يضع الهمزة فى الكلمة التى تحتوى همزة………..الخ , وبين من يرفع المنصوب وينصب المرفوع فى كتاباته, ثم يصر على رأيه رغم ما يقدم إليه من أراء أخرى تبين له خطأه , فهذا ما يثير حفيظتى, والاكثر من ذلك أن يعطى لنفسه لقب , باحث إسلامى او باحث قرآنى, والمثل العربى يقول, إذا بليتم فاستتروا, يعنى إن كنت جاهلا أصلا بقواعد وأصول اللغة, فلا تضع جهلك تحت المنظار او تحت الضوء لكى يراه الجميع, والأهم من ذلك, فإنهم عندما يختلفون , لا يتركون لأنفسهم بابا خلفيا للخروج منه عند اللزوم مثلا بالقول, قد اكون مخطئا, او هذا رأيي الذى يحتمل الصواب او الخطأ او شيئا من هذا القبيل ولكنهم لا يصرون فقط على أرائهم بل ويوجهون النقد او السباب لمن لا يتفق مع شططهم وشذوذهم .

لذلك أنصح الجميع من تعظيم الألقاب او تعظيم هؤلاء الذين يتخفون خلفها او الذين يسلطون الضوء عليها فى الإعلان عن أنفسهم , او الذين يحيطون أنفسهم بجوقة من المطبلين والمزمرين الذين لا يتوانون عن كلمات التكبير والمدح والتعظيم لكل ما يخرج من فم زعيمهم وهم بذلك لا يساهمون فقط فى نشر أفكار شاذة او سيئة على أقل تقدير, ولكنهم يساهمون فى صنع فرعون جديد, يصدق من حوله كما صدق فرعون من قال له أنه إله. بينما يعتقدون فى أنفسهم انهم قد أصبحوا من بطانة ومن أصدقاء رجل أو سيدة عظيمة, وبذلك فهم أيضا وبطريق مباشر او غير مباشر, يعتقدون بأهميتهم او بأنهم قد أصبحوا من أصحاب الرأى المقدس.

 

 

 

 

 

 

 

Categories
مجتمع

إعادة الموقع إلى الحياة

اليوم وبعد حوالى ما يقرب من أسبوعين, كان الموقع خلال تلك المدة محجوبا عن القراء, بحمد الله سبحانه وتعالى ومساعدة أخ من باكستان , تم إصلاح الموقع مرة أخرى.

والحقيقة ان الموقع فيما يبدو وإن كنت لست واثقا من ذلك, كان قد هوجم من قبل بعض الهاكرز, وهم فى العادة يتركون أثارا من الممكن تعقبها بعد عمليات التخريب التى يقومون بها , ولكن هذه المرة لم يكن هناك أثرا لهم, ولا أعرف هل كانت سلسلة مقالاتى المنشورة عن الأزهر او سلسلة مقالاتى المنشورة عن الشيعة او ربما اى مقالة أخرى نشرت فى الفترة الأخيرة , كانت السبب وراء ذلك الهجوم ومحاولة التدمير. على أى حال, لقد إستطعنا بإرادة الله أن نعيد النوقع إلى ما كان عليه , ولم نفقد اى مقالة او تعليق من الأخوة الذين شاركوا فى بناء هذا الموقع,

أردت فقط ان أقوم بإعلام الجميع بسبب تعطل الموقع خلال الفترة الماضية.

تحياتى للجميع وتمنياتى الطيبة

فوزى فراج

 

 

Categories
مجتمع

إختراق الموقع

الأخوة الكرام,

لعل الجميع قد لاحظ أن الموقع قد تم إختراقه اليوم, من قبل البعض الذين لم نعرفهم بعد.

وغاب الموقع عدة ساعات حتى إستطاع إبنى أشرف بارك الله فيه ان يعيده مرة أخرى , وقد حاول هؤلاء ان يغيروا ال ( data base), ولكن إستطعنا بحمد الله أن نستعيدها كاملة.

لا أدرى لماذا يفعل هؤلاء ذلك, والعلم عند الله.

سوف نحاول فى الفترة القادمة تحديث البرنامج ( joomla) الذى يجرى عليه الموقع, وسوف أوافيكم بتفاصيل ذلك, وقد يتم إيقاف الموقع للصيانه المتوقعه, وربما قد أستطيع أن اقوم بعلمية التحديث دون المساس بالموقع , لا أدرى حتى الآن.

شكرا على زياراتكم ومساهماتكم.


Categories
مجتمع

خواطر عشوائية – 8

خواطر عشوائية-8


1- كيف توصل الإنسان الى التوقيت وحساب الزمن من الساعة الى اليوم الى الشهر الى السنه, وما علاقة القمر والشمس بذلك . بمعنى أخر, قبل ان يتعرف الإنسان على عملية تقسيم الوقت , قبل أن يتعرف على مدة الوقت من أصغرها ( الثانية والدقيقة ) الى الساعة وتقسيم اليوم الى 24 ساعة والساعة إلى 60 دقيقة والدقيقة الى 60 ثانية, كيف توصل إلى عملية حساب التوقيت الزمنى, وأقله اليوم, فهو يتغير بطلوع الشمس وغروبها ثم طلوعها مرة أخرى, ولكن كيف توصل إلى حساب مدة الأسبوع ليكون سبع أيام بل لماذا توصل إلى وحدة الأسبوع أى سبعة أيام, لماذا لم تكن ستة أيام او خمسة او ثمانية, والشهر ثم السنة او العام. لم يكن لدية جهازا, أى جهاز لقياس الوقت, متى إكتشف الإنسان أول جهاز لقياس الوقت, من المعلوم ان قياس الظل كان من الطرق التى إكتشفها الإنسان فى عملية تحديد الوقت وهل وصلنا إلى نصف النهار, ثم إلى أخر النهار, ولكن كيف تعامل مع الليل؟

أسئلة تدور فى عقلى لم أجد لها إجابة حتى الآن.


2 – ايتيكيت المناقشه , او ادب المناقشه, عندما يقول احدهم شيئا تختلف معه فيما يقول. فماذا تقول له حتى وان كان ماقال ليس فقط غير صحيح من وجهة نظرك بل ربما سخيفا او مضحكا.

هناك من سيقول له انت جاهل ولا تقرأ ولو قرأت كذا او كذا من المراجع لرأيت مدى سوء فهمك ومدى حماقتك انت لا تنتمى الى هذه المناقشة او الى هذه الجماعه فلم لا تغرب عن وجهنا وتصاحب من هم مثلك من الجاهلون التافهون…الخ .

وهناك من سيقول معذرة اسمح لى ان اختلف معك, (او مع حضرتك),  لقد قرأت من جانبى هذا الموضوع فى المرجع الفلانى وفهمت منه كذا وكذا مما يحتلف تماما مع مفهوم سيادتك, فهل لديك ربما مراجعا اخرى استخلصت منها ما قلته فإنى اود ان اطلع عليها.

كلا الإجابتين فى مضمونها يختلفان مع وجهة النظر المنشوره, غير ان احدهما سوف يرد عليه المؤلف ردا قد يؤدى الى ما لايحمد عقباه وما قد يتطور الى معركة او مشادة كلامية غير مجدية لكلاهما ولجميع القراء مما هو مضيعة لوقت الجميع, اما الأخر فسوف يرد عليه إما بما لديه من مراجع مما سوف يثرى المنافشه لكلاهما ومما سوف يستفيد منه القراء , او سوف يعتذر له عن سوء فهمه للموضوع وفى ذلك ايضا فائدة للجميع.

وهناك من سوف يقرأ ما يختلف مع كاتبه فيه, وريما لن يتم قراءته, او ان اتمها فسوف يتوجه بعدها الى مقالة أخرى او تعليق اخر يستحق منه ان يشارك فيه.


3 – اتحدى ان يأتى احد ممن يسمون بعلماء الأزهر أو غيرهم ممن يتبعون سلوكهم او سلوك أهل التراث او المتطرفين المسلمين …….الخ, مجرد واحد من اكثر من الف وأربعمائة مليون مسلم ممن هو مستعد ان يقول انه تعلم الصلاة من البخارى او مسلم او مالك او ابوحنيفه او من اى من كتب الصحاح . مجرد  واحد لكى يثبت ما يدعونه ليلا ونهارا بأننا لولا البخارى وغيره وأحاديث الرسول, ما كنا قد عرفنا كيف نؤدى الصلاة.  عرضت هذا التحدى منذ سنوات, وأعيد عرضه اليوم لعل وعسى أن اجد من يقبله.


4 – المطلق, هل هناك شيئ مطلق,  أو الشيئ الذى يتفق عليه وعلى معناه وما يدل عليه الجميع – دون اى استثناء- هل هو موجود , ام هو محال, هل يتفق العالم على الدين, على الله , على الصح والخطأ……….على أى شيئ, أى شيئ واحد فقط, مجرد شيئ واحد يتفق فيه وعليه الجميع بدون إسنثناء.  إن وجد , فما هو؟


5 – ما هى حكاية المسيح على وجه التحديد, المسيحيون ينتظرون رجوعه, المسلمين ينتظرون رجوعه, اليهود ينتظرون ظهوره, ما هى الحكاية بالضبط بالنسبة إلى السيد المسيح عليه السلام؟


6 –  العلم,  يقول عز وجل, علم الانسان ما لم يعلم, ولم يقل علم المسلمين أو علم أصحاب الكتاب او علم الرجال أو علم العرب, علم الإنسان, والإنسان تشمل الجميع , اى جميع من خلقه الله.


7 –  تحدث عن نفسك, عن اسرتك او عن مدينتك او عن بلدك أو عن دراستك , عن أصدقاءك ومعارفك, او جيرانك, فأنت ادرى بذلك ولكن لا تتحدث عن شيئ لا تعرفه, لم تراه لم تزوره لم تصاحبه لم تجربه لم تحتك به ولم تختبره بنفسك.


8 – ذهب الى الطبيب فأفاده بما به من مرض, ثم ذهب الى طبيب اخر نفس الشيئ  ونفس المرض, ثم الى اخر……..وهلم جرا, العالم العربى والاسلامى خلال النصف قرن الماضى لازال يذهب الى الطبيب, اى لازال فى الخطوه الاولى, لازال يكرر امريكا تدعم السرائيل, واسرائيل دوله عدوانيه………الخ ..سمعنا ذلك خلال اكثر من ستين سنه, هل سنتحرك الى الخطوه التاليه , متى  وكيف.


9 – لقد كان فى زمن الرسول(ص) الكثير ممن كانوا يتظاهرون بالايمان ولكنهم كانوا من المنافقين اللذين  كشفهم الله للرسول فى كثير من المواقف وانزل فيهم كثيرا من الايات, ويبدوا ان النفاق افة ومرضا فى كل العصور, ولكنه يختلف بين المجتمعات, فهل لو كانت هناك مسابقة فى النفاق بين الدول, فإى منها سوف تحصل على الجائزة الأولى؟, مجرد سؤال.


10- يقال تعددت الأسباب والموت واحد, وتعددت الأسماء والوجه واحد, فى مصر بعد الثورة لا يبدو لى مما أقرأه على صفحات الجرائد سواء الحكومية أو جرائد المعارضة ما يوحى بأن تغييرا كبيرا قد حدث أو أن ثورة قد حدثت وأطاحت بالنظام السابق وحل محله نظام أخر يعكس معنى الديموقراطية والحرية والظاهر أن ذلك التغيير الذى يحلم به كل مصرى والذى يعتقد كل مصرى انه قد بدأ الحدوث بحدوث تلك الثورة, للأسف فهو فيما يبدو مجرد سراب.فهل أنا الوحيد الذى يراه سرابا؟

 

وإلى اللقاء

Categories
مجتمع

من أساء للرسول (صلى الله عليه وسلم)

من أساء للرسول (صلى الله عليه وسلم)

قال تعالى “فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)” سورة النساء

اللهُ عظّمَ قدرَ جَاهِ محمــدٍ وَأَنَالَهُ فَضلاً لديهِ عَظِيما
في مُحكَمِ التنزيلِ قَالَ لِخَلقِهِ صَلُّوا عليهِ وَسَلِمُوا تَسْلِيما

لقد شاهدت الفيلم المنشور على الشبكة العنكبوتية يسيء للرسول عليه الصلاة والسلام ، وأفضل ما قيل عن هذا الفيلم جاء على لسان وزيرة الخارجية الأمريكية (هيلاري كيلنتون) والتي قالت أنه فيلم (مقزز) نعم هو في الحقيقة كذلك ، وحجم الأكاذيب التي به عن الرسول الكريم يندى لها الجبين

وقد بدأ الفيلم بفرية عظيمة ، يدعي أن الرسول ولد بعد موت ابيه عبد الله بخمس سنين ، وهو كذب مقيت ولا أصل له في كل كتب التاريخ والسيره والأحاديث ، وكان اختلاف المؤرخين هل مات عبد الله والد الرسول وهو حمل مستكن أم بعد ولادته بسبعة أشهر وبعضهم قال شهرين ن وبعضهم قال مات أبوه عند أخواله بني النجار في يثرب والرسول ابن ثمانية عشر شهرا ، وقد ذكر بن القيم في زاد الميعاد ما نصه ( اختلف في وفاته: هل توفي ورسول الله – صلى الله عليه وسلم- حَمْل، أو توفي بعد ولادته؟ على قولين: أحدهما: أنه توفي ورسول الله – صلى الله عليه وسلم- حمل. والثاني: أنه توفي بعد ولادته بسبعة أشهر)

كما ذكرصاحب الروض (184/1) نقلا عن سيرة بن هشام ما نصه (وأكثر العلماء على أنه كان في المهد. ذكره الدولابي وغيره، وقيل ابن شهرين ذكره ابن أبي خيثمة. وقيل: أكثر من ذلك، ومات أبوه عند أخواله بني النَّجار. ذهب ليمتار لأهله تمراً، وقد قيل: مات أبوه، وهو ابن ثمانٍ وعشرين شهراً)

اذا من اين جاء أصحاب هذا الخزي بهذه الفرية؟

لقد تفتق ذهن الكاتب المريض عن هذه الفرية نظرا لما جرى إختلاف الفقهاء على أقصى مدة حمل يمكن أن ينسب عندها الجنين لأبيه ، وقد قال الأحناف هي سنتين استنادا لحديث عائشة رضي الله عنها (لا تزيد المرأة في الحمل على سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل) ، أما الشافعية والمالكية فقالوا أربعة سنين ومنهم من قال خمس سنوات ، ولم ينزل قرآنا بأقصى مدة حمل وكذلك لم يرد خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أولى بالفقهاء أن يتركوا تحديد المدة للأطباء ولا يتدخلوا فيما لا يعنيهم ، ويأتي زمن يستخدم السفهاء هذه السقطة ويلصقها فرية برسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حقد ظاهر وكفر متعلق بكذب وعناد ومحاربة لله ولرسوله ، تعالى الله سبحانه عن ذلك علوا كبيرا.

ثم ساق الفيلم فرية أخرى أن الرسول انقطع عنه الوحي بعد موت ورقة بن نوفل ، في إشارة أن ورقة هو من أمد الرسول بالقرآن ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهو القائل (قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) الفرقان 6.

l ثم يدعي كاتب الفيلم السافل أن الرسول حاول الانتحار مرارا لأنه انقطع عنه الوحي ، حتى طالبه ابوبكر أن يكتب هو وحيا بدلا من ورقة ، والسؤال من أين جاء هذا السافل بفرية أن النبي حاول الانتحار؟

للأسف من البخاري ولنقرأ النص سويا (قال الزهري – كما في صحيح البخاري- : (وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم – فيما بلغنا – حزنا غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك) انتهى

إذا هو البخاري الذي يدعون أنه أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي أعطى السيف المحموم بنار الغدر والخنجر المسموم بسم الكذب لهذا الحقير لكي يطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحقيقة أن الرسول لم يفكر في الانتحار ولو مرة واحدة للأسباب التالية:

أولا: يقول الحق سبحانه وتعالى (وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ) الأنعام 124 ، فالله سبحانه لا يجعل رسالته في أرعن يحاول الانتحار حاش لله أن يكون ذلك في رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ثانيا: يقول الحق سبحانه وتعالى مخاطبا رسوله “ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)” سورة القلم ، وهنا نفى الحق سبحانه وتعالى عن رسوله الجنون ، ومن المعروف أن لحظة الانتحار يعتري الانسان الجنون ، فكيف يدعون كذبا أن النبي وصلت به حالة الاغلاق إلي التفكير في الانتحار؟ تعالى الله سبحانه عن ذلك الهراء علوا كبيرا ، كما ان الحق أخبر رسوله أنه على خلق عظيم ، فلا يمكن أن يتدنى هذا الخلق ليفكر في الانتحار

ثالثا: ما جاء في الصحيحين وغيرهما في قصة بدء الوحي وذهاب النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله عنها إلى ورقة بن نوفل أن الوحي فتر مدة ثم تتابع، قال صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي: “بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه، فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) (المدثر:1) إلى قوله: (والرجز فاهجر) فحمي الوحي وتتابع“. ، فكيف وهو المشتاق لرؤية الوحي حتى فكر في الانتحار عند انقطاعه ، يتملكه الخوف ويقول زملوني أو دثروني ، وكان الأولى به طبقا لروايتهم الفرح الشديد وهو الذي حزن حزنا شديدا لانقطاع الوحي ، فلو عاد لك ما حزنت من أجله بعد اليأس من عودته فإن الفرحة تكون بمقدار قوة الحزن ، ولكن من الغريب أن يعتريه الخوف

إذا من أساء للرسول عليه الصلاة والسلام هم أصحاب هذه الروايات التي أفتروها على الرسول عليه الصلاة والسلام.

l ثم بعد ذلك يتعرض الفيلم لعلاقات الرسول النسائيه ، وزوجاته أمهاتنا رضوان الله عليهم أجمعين ، ويفتري على خديجة وعائشة وحفص وزينب بنت جحش وصفية بنت حيي أمهاتنا رضوان الله سبحانه وتعالى عليهن أجمعين

أولا: ما يدعونه من أن الرسول تزوج السيدة عائشة بنت ست سنوات ودخل عليها بنت تسع سنوات ، فاسمحوا لي أن اناقش عمر السيدة عائشة أم المؤمنين حين تزوجها النبي عليه أفضل الصلاة واتم التسليم ، واناقش بعض الروايات.

نتفق على أن التقديس يكون لكلام الله وحده في القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، أما باقي الروايات التي يدعي أصحابها أنها من الحديث أو قالها الرسول فهي تحتاج الي تخريج وعنعنه واسناد ومتن وجرح وتعديل فيغلبها الظن ، والظن لا يغني عن الحق شيئا ، وإذا كان كتاب الله سبحانه وتعالى مهيمنا على الكتب السابقة (المائدة82) فكيف لا يكون مهيمنا على تلك القصص التاريخية التي دونها في الكتب ومنحوها قدسية زائفة؟

حديث هشام عن أبيه عن عائشة – رضي الله عنها – « أن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم- تزوجها وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين » [رواه البخاري برقم (5134) كتاب النكاح]

كل من كان عنده قلب أو ألقى السمع وهو شهيد يعرف كذب وتلفيق هذا الحديث للأسباب التالية

أ‌) يقول الحق سبحانه وتعالى (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم) النساء6 ، فقد اشترط الحق سبحانه وتعالى على القيم على أموال اليتامي أن يختبر حسن تصرفهم قبل رد أموالهم اليهم فكيف بالطلفة بنت تسع سنوات يحق لها أن تتزوج وهي القائمة على مال زوجها وراعية عليه وعلى كافة الأعباء المنزلية.

ب‌) الله سبحانه وتعالى يقول في الآية السابقة (حتى إذا بلغوا النكاح) والنكاح هنا هو سن الزواج ، والحديث في هذه الآية عن الأطفال صبيان وبنات ، فلو كان سن نكاح البنت ست سنوات فهل يجوز رد أموالها إليها وهي في هذه السن؟ ولكن في الحقيقة بلوغ النكاح هو بلوغ السن الذي يستطيع فيه أن يعقد عقد النكاح وهو سن رشد واكتمال شخصية ونزوع النفس فيه الي الزواج والارتباط بآخر لانتاج الذرية حفاظا على النوع ، وكل ذلك لايكون في سن ست سنوات أو تسع

ت‌) يقول الحق سبحانه وتعالى (وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا) النساء 3 ، فهل الفتاة في سن ست أو حتى تسع تكون من النساء؟

ث‌) يقول الحق سبحانه وتعالى (وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا) النساء 21 ، فأي ميثاق غليظ يمكن للطفلة المسكينة أن تأخذه من زوجها

ج‌) ذكر الإمام النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات [2/329]: وفي تاريخ دمشق قال ابن أبي الزناد « كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين، وعن الحافظ أبي نعيم قال: ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- بسبع وعشرين سنة…»اه ، فلو ولدت أسماء قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة ، وكانت عائشة أصغر منها بعشر سنين ، فيكون عمرها عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة بعامين تسعة عشر سنة ، وهو سن زواج طبيعي

ح‌) روى البخاري [8/797 فتح الباري] كتاب التفسير. برقم (4876) بسنده أن ابن جرير أخبرهم قال : أخبرني يوسف بن ماهك قال: « إني عند عائشة أمَّ المؤمنين قالت: لقد أُنزل على محمد – صلى الله عليه وآله وسلم- بمكة، وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) » ، والآية من سورة القمر والتي كانت من أول ما تنزل من القرآن بمكة في العام الثالث أو الرابع ، وكانت جارية تلعب رضي الله عنها أي عمرها لا يقل عن ثمان سنوات الي عشر حتى تستطيع أن تميز التنزيل ، كما أن الجارية هي الصبية التي تستطيع الخدمة وقد أطلق اللفظ على الجواري أي (الإماء) إذا عندما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة بعامين كانت حول العشرين من عمرها

نكتفي بهذا القدر عن عمر عائشة ، ويكو من أساء للنبي حقا هو من ساق الأحاديث المخجلة أن النبي دخل عليها وهي بنت تسع سنين تلعب على الأرجوحه مع أصدقائها من الأطفال وفي يدها لعبتها ، والغريب أن البخاري الذي ذكر الحديث السابق أن سورة القمر تنزلت وكانت السيدة عائشة جارية تلعب هو نفسه الذي قال أن النبي تزوجها بنت ست سنين ودخل عليها بنت تسع في العام الثاني من الهجرة ، ولا عزاء للتسلسل التاريخي الذي ضربه البخاري (اصح كتاب بعد كتاب الله) في مقتل

l قصة زواج النبي من السيدة زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها ،زيد بن حارثة والذي كان مولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تبناه الرسول في الجاهلية ، وكان للابن بالتبني في الجاهلية نفس حكم الابن من الصلب ويرث وتحرم زوجته على ابيه بالتبني ، وقد أراد الله سبحانه أن يضع تشريعا يخالف ذلك ، فحتى لو تبناه فمازال أجنبيا ، وجعل الحق سبحانه وتعالى اقتران التنزيل بأداء النبي ليرفع الحرج عن أمته في التشريع الجديد ، واليكم القصة

ذهب النبي عليه الصلاة والسلام يخطبها لزيد بن حارثة فرفضت وتمنعت لشرفها فنزل قوله تعالى ” وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36) الأحزاب ، فقالت رضوان الله عليها (إذا لا أعصي رسول الله قد أنكحته نفسي)

وبعد الزواج ، قلب الحق سبحانه وتعالى قلب زيد على زينب فلم يعد يريدها وأراد طلاقها ، فذهب يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأنه يريد طلاقها فيقول له الرسول (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ…اللآية” الأحزاب 37 ، وكان النبي يخفي في نفسه الحرج وهو يعلم أن الله أختاره لزواجها لتمام التشريع ، ولكنه كان يشعر بالحرج وفقا للعرف العام بين العرب عند التنزيل ، وكان يتمنى لو لم يحدث ولايكون فعله الشاهد على التشريع الجديد ، ولكن الله يقول له (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) الأحزاب ، أي أن الموضوع كله متعلق بتبليغ رسالات الله سبحانه وتعالى وخشيته من دون البشر أجمعين.

فماذا قالت الروايات؟ نسوقها بدون تعليق لكي تعرفوا من الذي أساء للرسول؟

(ثنا بشرح هذه القصص أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر قال وزينب بنت جحش بن رباب أخت عبد الرحمن بن جحش حدثني عمر بن عثمان الجحشي عن أبيه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكانت زينب بنت جحش ممن هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة جميلة فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على زيد بن حارثة فقالت لا أرضاه وكانت أيم قريش قال فإني قد رضيته لك فتزوجها زيد الحديث قال بن عمر فحدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له هنا يا رسول الله فولى فيولي يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منزله فقال زيد ألا قلت له يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه وأبى قال فسمعته يقول شيئا قالت سمعته حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب قال فخرج زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني إنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك زوجك فما استطاع زيد إليها سبيلا بعد ذلك ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره فيقول أمسك عليك زوجك فيقول يا رسول الله إذا أفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احبس عليك زوجك ففارقها زيد واعتزلها وحلت قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتحدث مع عائشة رضى الله تعالى عنها إذ أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم غيمة ثم سري عنه وهو يتبسم وهو يقول من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله عز وجل زوجنيها من السماء وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ … الآية }

فسبحان الله العظيم

l قصة زواجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة صفية بنت حيي ، كما جائت في كتب السيرة (قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله – صلى الله عليه وسلم – القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ; فلما رآها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قد اصطفاها لنفسه.

فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لبلال فيما بلغني ، حين رأى بتلك اليهودية ما رأى : (أنزعت منك الرحمة يا بلال ، حين تمر بامرأتين على قتلى رجالهما) ؟ وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرا وقع حجرها . فعرضت رؤياها على زوجها ؟ فقال ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا ، فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها . فأتي بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وبها أثر منه فسألها ما هو ؟ فأخبرته هذا الخبر

وأتي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رجل من يهود فقال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال نعم .

فأمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديهفأمر به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الزبير بن العوام ، فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمه.) انتهى

رواية البخاري

(وفى البخارى فجمع السبى فجاء دحية رضى الله تعالى عنه فقال يا نبى الله أعطنى جارية من السبى فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيى فجاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم عليه وسلم فقال يا رسول الله أعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنظير لا تصلح إلا لك فقال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبى صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبى غيرها أى فأخذ غيرها

أى والتى أخذها غيرها هى أخت كنانة بن الربيع بن أبى الحقيق زوج صفية كما فى الأم لإمامنا الشافعى رضى الله عنه عن سيرة الواقدى وقول الرجل للنبى صلى الله عليه وسلم يا نبى الله أعطيت دحية صفية يدل على أنه اسمها وحينئذ يخالف ماقيل إن اسمها زينب فسماها صلى الله عليه وسلم صفية كما تقدم) انتهى

ما كل هذا الكم من الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قتل أهلها ثم سباها ثم تزوجها ، وأمر بزوجها فتم تعذيبه بالكي بالنار وهم بذلك يجوزون تعذيب الاسرى والمعتقلين على خلاف قوله سبحانه وتعالى ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ، انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) ، ثم استولى على أموال أهلها ، ودخل بها ، فهل هذه أخلاق من قال عنه سبحانه وتعالى (وانك لعلى خلق عظيم) ، فمن نصدق هم ورواياتهم المشبوهة أم كتاب الله وما ذكره عن أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام

وأخيرا ، فإن الذي أساء للرسول عليه الصلاة والسلام كثير من الرواة وجامعي الأحاديث الذين نترضى عليهم اليوم قبل أن يسيء له أصحاب هذا الفيلم المشبوه ، فوجب علينا مراجعة تراثنا وتاريخنا ، ورده كله إلي كتاب الله سبحانه وتعالى وهو المهيمن عليه وعلى غيره ، وننقيها من كل ما يسيء للإسلام أو للرسول عليه الصلاة والسلام ، وعندها يحق لنا أن نغضب من أولئك الشياطين الذين أنتجوا هذا الفيلم المسيء وأخرجوه ، ونعرف كيف نرد عليهم من كتاب الله

وكلمة أخرى إن الذين قتلوا الدبلوماسيين في ليبيا وروعوهم في مصر وغيرها من بلاد العرب أساؤا أيضا للرسول لأن أولئك القوم في ذمة الله ورسوله لوجودهم على أرضنا بعهد أمان لايجوز نقضه ، والغضب يكون بالحجة والمناقشة لابالنار والسيف إلا للفاعل الأصلي وفقا للقانون والأعراف

اللهم ألا هل بلغت ، اللهم فاشهد

عادل المسلماني (شريف هادي)

Categories
مجتمع

بدون عنوان وبدون تعليق أيضا

لا أساهم كثيرا فى موقع الفيس بوك, ولكنى أحيانا أتصفحه , وبالأمس تصفحته وقد وجدت شيئا أحزننى ولن أعلق على ما وجدت بل سوف أطرحه هنا بدون تعليق

—————————————–


أقدم هذا الرابط وأنا في قمة الخجل من مستوانا الفكري المنحط سواء على المستوى العلمي أو الثقافي أو الديني ، كما يبين محاولات التهرب البائس مما يقدم إلى من يشار إليهم بالبنان ونحسبهم قمم فكرية ، وعدائهم السافر لكل فكر جديد مما يضيع علينا الفرص التي قد تأتي بالمليارات .http://www.alquran-forall.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2237%3A2010-12-19-22-55-43&catid=34%3A2010-04-14-22-41-35&Itemid=64

هذا الرابط استكمال لموضوع ” شهادة ” حول موضوع النور والليزر من خلال حوار مع الفاضل الأستاذ فوزي فراج يتبين من خلاله الإصرار على الرفض مهما كانت الحجج المقدمة :
http://www.alquran-forall.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1262%3A2010-07-19-04-24-46&catid=34%3A2010-04-14-22-41-35&Itemid=64

والرابط الأصلي الذي دار الحوار حوله هو :
http://www.ahl-alquran.com/site/arabic/show_article.php?main_id=2261