Categories
خبر يستحق القراءة

إلزام طلاب الابتدائية بالأزهر بحفظ القرآن گاملا

إلزام طلاب الابتدائية بالأزهر بحفظ القرآن گاملا


28/02/2013 09:32:20 م


كتب ضىاء أبوالصفا‮:‬

أوصت لجنة اصلاح التعليم الأزهري قبل الجامعي بضرورة أن تتضمن مناهج الابتدائية الأزهرية حفظ الطالب للقرآن الكريم كاملا.. جاء ذلك في اجتماع اللجنة برئاسة فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب شيخ الأزهر.

كما أوصت اللجنة بأن تستحوذ حصص تحفيظ القرآن علي الجزء الأكبر من الوقت المحدد للدراسة والاستعانة بالتربية والتعليم في وضع مناهج مخففة للمواد الثقافية، وأكد الإمام الأكبر علي ضرورة أن تحقق مناهج التعليم الأزهري الالمام بالعلوم الإسلامية كأساس لتبليغ رسالة الأزهر الإسلامية والقرآن الكريم هو جوهر ذلك.

وكان الاجتماع قد ناقش ما توصلت إليه اللجنة من مقترحات لاصلاح المناهج الدراسية خاصة المرحلة الابتدائية

طلاب المدارس الإبتدائية سوف يحفظون القرآن كاملا, تخيل, مع وضع مناهج مخففة للمواد الثقافية, بمعنى حفظ دون شرح لمعانية, دون إجتهاد فى إستيعاب ما جاء فيه, مجرد حفظ, وربما مسابقة بعد ذلك لمن حفظه أو لمن يرتله ترتيلا جيدا.

هل هناك تعليق على ذلك, فليس لدى كلمات مناسبة

Categories
دين

المودة في القربى


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى:{ ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ{23} الشورى
يقول التفسير المُيسر (كنموذج لما يقوله المُفسرون): [قل -أيها الرسول- للذين يشكون في الساعة من مُشركي قومك: لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من الحق الذي جئتكم به عوضًا من أموالكم, إلا أن تَوَدُّوني في قرابتي منكم, وتَصِلوا الرحم التي بيني وبينكم. ومن يكتسب حسنة نضاعفها له بعشر فصاعدًا. إن الله غفور لذنوب عباده, شكور لحسناتهم وطاعتهم إياه.] انتهى
وهذا كلام فارغ لأن الكلام في الآية كلها لمن آمنوا وعملوا الصالحات وليس للكفار، فأولها تبشير للمُؤمنين، وآخرها هو للمُؤمنين أيضا لأن أعمال الكافرين يحبطها الله ولا يُقيم لها وزنا يوم القيامة، أما أعمال المُؤمنين فهي التي يزيدها الله فيُضاعف أجرها.
يقول تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} الكهف105

ويقول سُبحانه: {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} الأنعام160
ولذلك فالأجر الذي يطلبه الرسول ليس من الكُفار وإنما من المُؤمنين، والمودة المطلوبة هي المودة في القُربى بدون نسبة، أي أن كل مُؤمن يود أُولي قرباه.
يقول تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً} الأحزاب6
ويُؤيد أن سؤال الأجر للمُؤمنين فقط وليس للكفار الآية التالية التي لا يطلب فيها الرسول أجرا لنفسه من الكفار:
آ {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ{89} أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ{90} وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ{91} الأنعام
وكذلك قول هود عليه السلام لكُفار قومه:
آ {يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} هود51
فلا يُعقل أن يسأل الرسول الكُفارَ أجرا ويرفض هود عليه السلام.
ولتأكيد أن المودة في القُربى هي للمُؤمنين عامة وليس لذوي قُربى الرسول نجد الآيات التالية وليس بينها ما يُشير إلى ذوي قُربى الرسول الكريم
فالرسول لا يسأل شيئا لمصلحة أُولي قُرباه بل لمصلحة المُؤمنين وإلا لكانت الآية “إلا المودة لأُولي قُرباي” فالآية وردت بدون نسبة.

آ {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ} البقرة83
آ {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} البقرة177

آ {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} النساء8
آ {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} النساء36
آ {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} الأنفال41
آ {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} النحل90
آ {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً} الإسراء26
آ {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} النور22

آ {فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} الروم38
آ {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} الحشر7


هذا ما أراه والله أعلم

Categories
التعليقات

المقارنة ليست عادلة

أخى الحبيب عونى,

أولا, ليس من العدالة أن نقارن ثورة شعب بشعب أخر, لأن الشعوب كما قال الله سبحانه وتعالى تختلف  عن بعضها البعض, وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا, بمعنى وفرض إلهى بأن الشعوب تختلف عن بعضها البعض, كما أنه ليس من العدل مقارنة حتى الأخوين, فلكل منهما قدراته المكتسبة وقدراته التى خلق بها, ولكن بدون أن أبدو وكأنى أتفلسف, يختلف الشعب المصرى عن الشعب الليبى عن الشعب السورى عن الشعب العراقى وكذلك عن الشعب الفرنسى او الروسى.

ثانيا, حتى ولو كان من الممكن ان نقارن الشعوب – رغم ما قلته مسبقا – فلابد أن نأخذ فى الإعتبار الوقت, وثورة الجياع فى مصر منذ عشرات القرون تختلف عن ثورة فرنسا او عن ثورة روسيا وحتى عن ثورة عرابى, وثورة 25 يناير 2011, تختلف عن أى ثورة أخرى قبلها, فلم يكن فى أى ثورة قبلها تواجد للإنترنيت او التليفون المحمول ومن المنطقى ان لا يمكن مقارنه ثورة فى زمن الحصان والعربة بثورة فى زمن الطائرة الأسرع من الصوت………الخ.

ثالثا, لم تكن أهداف الثورة المصرية فى 25 يناير 2011, هى رحيل مبارك فقط, بل أذكر انها كانت ثورة على الحكم والطغيان والفساد ومن أجل العدالة والحرية والعيش, حتى إنى سألت وقتها ماذا تعنى كملة العيش, أهى تعنى الحياة , ام تعنى رغيف العيش, وكانت الإجابة الإثنين, إذا لم تكن الثورة فقط من أجل رحيل مبارك, ولكن كما قلت كانت لها أهداف أكثر بكثير من ذلك , ومن ثم فإن نجاح الثورة كما قلت  هو بتحقيق أهدافها ( كليا او جزئيا كما قلت ) وبالطبع لقد تم إزالة مبارك وهذا جزء من أجزاء أخرى كان المواطن المصرى يتوق إليها, بمعنى ان الهدف لم يكن مجرد إزالة مبارك عن المسرح, ولكن حلم المصرى ان تأتى تلك الإزالة بالنتائج التى يحتاجها من عدالة من توفير فرص الحياة من حرية من عيش بكلتا معانى الكلمة…………الخ.

رابعا, بعد مرور عامين , تكشفت حقائق كثيرة  عن الثورة, فلم تكن عفوية غير مدبرة, ولعلك قرأت كل ما نشر أو حتى بعض ما نشر خلال العامين السابقين, لقد كانت هناك إتصالات كثيرة بين الإخوان والأمريكان, وبين الجيش والأمريكان, وبين الإخوان ودول الخليج, وبين الشباب والخارجية الأمريكية, وبين وبين وبين………….الخ, لم تكن الثورة عفوية, كما أن الخطة أى خطة, لا تنفذ بحذافيراها, وتكون النتائج تماما كما كان التخطيط. لابد أنك تعرف ان هناك خطة (أ) ثم خطة ( ب) ثم خطة (ج)……الخ. وتتغير الخطة طبقا لتغير الأحداث, ومن الأرجح ان الخطة (أ) لم تحدث كما خطط لها من وضعها, وتم تعديلها مرات  تماما كما يحدث فى لعبة الشطرنج, التى تبدأ بحركة واحدة, وبناء على رد الفعل, تكون الحركة التالية, وهكذا………………….

لو سألت معظم المصريين الآن, أو أكثريتهم عن حالهم الآن, فهل تعتقد انهم فى أحسن حال مما كان فى عصر مبارك؟, لا أعتقد ذلك, بل إنى متأكد ان هناك الكثيرون ممن سيقول لقد كان حالهم خير بكثير فى أيام مبارك.

المهم أننا ينبغى أن ننظر إلى الصورة بشكل كامل وليس ان ننظر إلى جزء صغير منها, والصورة الآن فى مصر تشير إلى إنهيار شبه كامل للإقتصادر المصرى وإلى إنهيار شبه كامل للسياسة المصرية , وإنهيار شبه كامل إلى الخدمات والصحة  والتعليم والأمن القومى وأمن المواطن , إلى إنهيار شبه كامل فى الجهاز الحاكم, أعتقد ان الصورة قد إتضحت الآن.

ربما نختلف كلانا فى النظر إلى الكوب, هل هو نصف مملوء او نصف فارغ, والحقيقة أن الكوب ليس نصف فارغ, ولكنه يكاد ان يكون فارغا تماما.

شكرا على تعليقك , ولك بالطبع حق الإختلاف كالعادة.

تحياتى


Categories
التعليقات

مغسل وضامن جنه

أخي الحبيب فوزي

ما هو تعربف كلمة “ثوره” ؟

مما تعلمته منذ أيام الدراسة أنه عندما يحتج أحد علي شئ بدرجة قوية فهو يعتبر ثائرا علي هذا الشئ. أو بمعنى آخر هو اظهار عدم الموافقة علي شيئ ما بقوة وبحزم، وليس بالضرورة بعنف. وقد يثور الابن علي والديه، أو يثور التلاميذ علي المدرس، أو يثور شعبا على مستعمريه أو على حكامه. وثورة الشعب قد تكون ثورة سلميه هدفها اظهار عدم الرضاء عن شيئ أو آخر (كما ثار الشعب المصري علي قرار أنور السادات عندما أسقط دعم الحكومة لبعض ضرورات الغذاء مما اضره لالغاء قراره) وقد تكون ثورة عنيفة يراق فيها الدماء وتحضرني الذاكره الثورة الفرنسية أو الروسية أو حديثا ثورة عرابي في مصر والثورة الليبية علي القذافي، والثورة السورية علي نظام بشّار الأسد.

وفيما عدا الثورة الروسية وثورة عرابي لا أتذكروجود قائدا محددا للثورات المذكورة وقد أكون مخطئا وأشكر أي تصحيح لمعلوماتي.

وفي جميع الأحوال يقاس نجاح الثورة بتحقيق أهدافها كليا أو جزئيا. وعندما نتكلم عن الثورة المصرية الأخيرة في يناير عام 2011 أذكر جيدا أن المطلب الرئيسي للثوار كان رحيل حسني مبارك وعائلته عن الحكم. وكان الثوار يحملون لافتات وأعلاما مصرية ولم أرهم يحملون أسلحة بأية أنواع. وحدثت بعض الاشتباكات من ناحية الأمن في أوائل الثورة، ثم رأينا بعض أنصار حسني مبارك وبعض أفراد قوات الأمن تستعمل أسلحة لقتل المتظاهرين والقاء قنابل الغازات المسيلة للدموع وصمد المتظاهرون حتي تحقق لهم هدفهم من تنازل حسني مبارك ونعرف بقية الأحداث.

فهل نجحت الثورة؟ من المعروف ضمنيا أن المتظاهرين (وهي تسمية صحيحة في رأيي) كانوا يطالبون ضمنيا بالاصلاح الشامل. وكلنا نعرف أن الاصلاح لا يأتي بين يوم وليلة؛ علي فرض أن الحكام يسيرون في الطريق الصحيح. وقد تختلف الآراء في مدى تحقيق أهداف الثورة ولكن لا يمكن انكار أن هدف الخلاص من الأسرة المباركية قد تحقق.

ولم أكن شخصيا مدرك بمدى قوة حزب الاخوان ومدى تغلغله وتنظيمه ومصادره الماليه والتي بلغت حدودا غير معقولة، علي الأقل في نظري. لم يظهر للاخوان وجودا في أول أيام الثورة ولكن عنما تبين لهم أن احتمال “نجاح” الثورة قوي، ظهرت الذقون في الميدان. ثم تبعهم أصحاب الجلاليب القصيره وكلنا يعلم ذلك ولا أقصد هنا سرد أحداثا معروفة للجميع.

نعم، النتائج بعد ذلك غير طيبة. هناك علامات استفهام كبيرة مثل تكليف مبارك لطنطاوي بادراة شئون البلاد! ثم القرارات التي اتخذها “العسكر” فيما بعد؛ الاستفتاء الأول، اقامة انتخابات الرئاسه قبل الانتهاء من كتابة الدستور الجديد! انتخابات مجلس الأمة! كيف نجح رجل مبارك في الحصول علي الأصوات التي أهلته للدخول أمام مرسي في الانتخابات النهائية؟ (وهذه أكبر علامة استفهام في نظرى) وهل كان ذلك يدخل في خطة الاخوان للاستيلاء علي الكرسي؟

يا صديقي كانت هناك خطة مدروسة من قبل الاخوان ونجحت رغم أنف الجميع لأنهم أكثر تنظيما من أي حزب آخر، ولأنهم ممولين من قبل مصادر لا قبل لأى حزب آخر بها (بالطبع حزب مبارك لا يدخل في المعادله). وأتت الرياح بما لا تشتهي السفن، سواء كان بها قبطان أم لا.

وفي الختام أعتقد أن ثورة يناير كانت ثورة شعب حقيقية، نجحت في تحقيق الهدف الذى أعلنته في بدايتها؛ ولم تكن نتيجتها مما نرغبه أو نتمناه ولكن يا صديقي، وكما قلت لك من قبل: هل كنت تريد من الثوره أن تكون “مغسل وضامن جنه ؟”

أما عن البرادعي فأنا أعلم جيدا رأيك فيه. وكما قلت من قبل “من أين له الخبرة بحكم بلد” وهنا أقول، بعد أن رأينا حسنات ومؤهلات السيد/محمد مرسى، من هو أكثر صلاحيه لحكم مصر؟ اعطني خيارات أخرى وأنا أجاوبك.

أعتذر للاطاله ولكننى أردت أن يكون تعليقي مناسبا لمقالكم.

ومنى لكم، ولبقية الأصدقاء خالص الود.

Categories
سياسة

رسالة المعارضة الإيرانية

الاستاذ  احمد شعبان محمد المحترم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارسل اليك بعض الاخبار عن الهجوم الاجرامي الذي ادى الى استشهاد 7 من اخوتكم في مخيم ليبرتي  واتمنى ان تنشر الاخبار المرفقة في المواقيع و الجرايد   وارسال الرابط لي عقبه.

تحياتي وتحيات اخوتك من ليبرتي آملين ان تنجح في اعمالك القيمة

اخوك علي نصار

موطيء قدم استعماري اخر يخطط لاشغاله نظام الفاشية الايرانيةصافي الياسري

مخيم اشرف في حقيقته منتجع بناه الاشرفيون باموالهم وجهدهم وعرق جبينهم وانفقوا عليه المليارات وجعلوه مدينة حقيقة كاملة مكتملة من جميع النواحي ،تتوفرفيها كافة الخدمات وعلى اعلى المعايير ،والسكن المرفه والطرق المعبدة والنقل والمدارس والمكتبات والمساجد التي يمكنك رؤية مناراتها عن بعد من على طريق الخالص كركوك،  والجامعة والمستشفى والمصنع والبيئة النقية والمساحات المشغولة بالحدائق وبرك الماء وقاعات الاجتماعات والحفلات في المناسبات الدينية والوطنية التي كانت تسع الالاف المؤلفة ،حتى ان احداهن ضمت ذات يوم اكثر من خمسين الف عراقي دعتهم المنظمة الى اشرف لتوطد ذات البين بين مكونات العراق وتطمر الخنادق التي حفرها بينهم النظام الفاشي الحاكم في طهران.

وبعد انكشاف لعبة النقل القسري لسكان مخيم اشرف ،الى ليبرتي ،بقصد تفكيك منظمة مجاهدي خلق التي ينتمي لها سكان اشرف ، وتفريق عناصرها ،وارتفاع الاصوات العالمية والعراقية بضرورة اعادتهم الى المخيم ،تحرك النظام الايراني وحرك عملاءه لقطع الطريق امام هذه الدعوات وفرض مخيم اشرف موطيء قدم استعماري اخر له في المنطقة ، عبر ترويج الدعوة لتمويله مشاريع استثمارية على ارض المخيم ومنشاته التي تعد حتى الان املاكا مغتصبة لم يتم التعويض عنها .

وقد تناقلت الانباء  تحريض قائمقام الخالص عدي الخدران مجلس محافظة ديالى على استثمار مخيم اشرف لاغراض سكنية وتجارية بهدف قطع الطريق امام سكان مخيم  ليبرتي ومطالبتهم بالعودة  الى اشرف .

وذكرت مصادر مقربة من مجلس المحافظة ان النظام الايراني ابدى استعداده لدعم هذا المشروع وتمويله بشكل كامل.واضافت”ان الموالين للنظام الايراني في مجلس محافظة ديالى يحاولون تنفيذ المشروع باسرع مايمكن لخشيتهم من اعادة اعضاء منظمة مجاهدي خلق الى المخيم”.وفي هذا السياق وبهدف التغطية على تدخل النظام الايراني كما ينقل الزميل نبيل حداد ، تقدم مجلس محافظة ديالى إلى مجلس الوزراء بعرض معسكر أشرف للإستثمار.وتشير نفس المصادر الى ان اعضاء مجلس المحافظة الذين يرفضون التدخل الايراني بالمحافظة تم تهديدهم في حالة عدم الاستجابة للنظام الايراني بتحويل المخيم لمشروع استثماري.

ما نود قوله هنا ، ان النظام الايراني لا يقدم الاموال والرشاوى المختلفة حبا بسواد عيون العراق والعراقيين ،وانما لان مخيم اشرف كان يمثل وسيبقى يمثل قلعة صمود المعارضة الايرانية بوجه الطاغوت الحاكم والرمز الخالد لمقاومة الظلم ،وهو ما يهمه بكل قوة ازاحته ، لانه يثير رعبه ورعب رموزه حتى وهو خال من المجاهدين ،الى ذلك فنحن نتساءل اليس في العراق وبين العراقيين من يتمكن من تمويل مشاريع استثمارية في المخيم ؟ وبخاصة انه يمثل نقلة نوعية رائعة بمزاياه المتميزة ومنشاته الجاهزة بعد تعويض المجاهدين عما انفقوه من جهد مال بانصاف ودون غبن ليحللوا ارباحهم منه بدلا من تسليمه ارضا عراقية طاهرة  يدنسها قدم الملا المغتصب ؟؟

ليبرتي بين رعب الاشباح وأنين الأرواح –المصدر: علي الكاش

منذ ان تم نقل ضيوف العراق من معسكر أشرف الى ليبرتي بدهاء كوبلر ممثل الأمين العام للأمم المتحدة في العراق. كانت كل الدلائل تشير بأن عملية النقل هي فخ محكم نصبه كل من حكومة المالكي والنظام الإيراني والثعلب الأممي كوبلر. وفعلا منذ اليوم الأول لعملية النقل تبين للجميع بأن ليبرتي لا يصلح ان يكون حظيرة لقطعان المالكي، وليس مكانا آمنا لضيوف اعزاء على الشعب العراقي. وكانت منظمة مجاهدي خلق تدرك ذلك تماما! لكنها فضلت التعامل مع خطة كوبلر بأمانه رغم قسوتها، لتكشف للرأي العام مدى مصداقية الأمم المتحدة في التعامل مع قضيتهم المصيرية. وفعلا فشلت الأمم المتحدة في الأختبار ووقعت هي في الفخ.

بدأ مسلسل المعرقلات بسرقة ممتلكات المعسكر القديم والإعتداء على اللاجئين بلا مبرر، وتفريغ المعسكر الجديد من مستلزمات المعيشة الاساسة كخزانات الماء ومضخات الوقود ومولدات الكهرباء وغيرها بحيث كان اردأ سجن في العراق لايختلف عن معسكر ليبرتي من ناحية الخدمات. ولذلك توقفت منظمة مجاهدي خلق حينها عن ارسال الدفعة الأخيرة من اللاجئين الى ليبرتي احتجاجا على سوء المعاملة وخلو المعسكر الجديدة من ابسط شروط المعيشة، علاوة على اصرار قطعان المالكي على سرقة ممتلكاتهم. وضعوا كل ثروات العراق في جيوبهم ولم يشبعوا، فتوجهوا الى ممتلكات أشرف ليسرقوها! يصدق عليهم المثل”مثل الكلب يموت وعينه على المزبلة”.

لكن الثعلب الأممي كوبلر تدخل كوسيط بين حكومة المالكي ومنظمة مجاهدي خلق مقدما وعودا وتعهدات بأن المعسكر وقتي، وانه يوفر لهم شروط الأمن والأمان. كما إن الأمم المتحدة جادة في توطنيهم في بلد ثالث. وعود ضبابية تلاشت مباشرة بعد نقل جميع اللاجئين الى ليبرتي. ولم يعد لكوبلر صوت فقد أدى دوره في المسرحية بإتقان وقبض عمولته من الصفقة. وليس غريبا ان تنخر عثة الفساد في جدران الأمم المتحدة ووكلاتها ما دام يوجد مثل كوبلر. لقد عانى العراق من فساد الشرعية الدولية في حربي الخليج الثانية والثالثة ما عانى, ودفع مليون قتيل بفعل الحصار الظالم الذي فرضته الشرعية الدولية إكراما لوليهم الرئيس بوش الأب والجرو.

ومع الإنحراف الخطير عن شرف المهنة وبدلا من فتح تحقيق أممي حول تقييم إداء كوبلر في ملفي حكومة المالكي وليبرتي انبرت إحدى بغايا الشرعية الدولية في دفاع مستميت عن كوبلر كإنها تدافع عن احد الرسل وليس عن شخص متهم بالفساد! ونقول للناطقة بإسم الأمم المتحدة اليس من الأفضل فتح تحقيق حول ثروة كوبلر منذ تولي منصبه لحد الآن! وبعدها يمكنك الدفاع عنه كما تشائين.

الهجوم الأخير الذي استهدف معسكر ليبرتي نسف كل تعهدات كوبلر وحكومة المالكي بشأن توفير الأمن للاجئين الأيرانيين. فقد هطلت صواريخ كاتيوشا وقنابر الهاونات كأن ليبرتي جبهة حرب وليس معسكر لاجئيين. اكثر من (50) صاروخ ومئات القنابر هزت المعسكر يوم 8/شباط مخلفة ورائها ستة شهداء و(100) جريح من بينهم نساء وأطفال. وتم العثور على(60) صاروخا آخرا في حالة تأهب، ويبدو إنه لم يتنسنى للإرهابيين الوقت الكافي لإطلاقها على المعسكر.

لا نفهم كيف تجاوزات هذه الأسلحة والذخيرة الهائلة العشرات من سيطرات التفتيش المحيطة بكل المنافذ المؤدية لمعسكر ليبرتي؟ ولماذا لم ترصدها مئات الكاميرات المنصوبة في كل الشوارع؟ واين كانت مخابرات المالكي واجهزته الأمنية والآلاف من المخبرين السريين؟ حتى خرج علينا المالكي متوسلا بمساعدة المواطنين للعثور على زعيم حزب الله النطاط(واثق البطاط) الذي تبنى العملية ونط الى دولة مجاورة. علما ان هذا الأخير من الإنس وليس من الجن. أن لحزب الله تمثيل حكومي وبرلماني، وقد حضر عدد من النواب للإجتماع الأخير الذي عقده البطاط لتشكيل جيش المختار لمحاربة أهل السنة واعداء ايران. واستعرض الحزب قوات النخوه بعضلاتها الرخوه في ملعب الشعب الرياضي! أي في وسط بغداد وتحت مرأى وحماية دواب المالكي وقطعانه الأمنية.

ونقولها بصراحة تامة وثقة مطلقة بأنه لا واثق البطاط ولا نواب البرلمان الذين حضروا الإجتماع معه ولا أي متطوع في ميليشيا المختار سيلاحقهم قضاء مدحت المحمود. فطالما إن حزب الله ينفذ أجندة ايرانية فهو بمنأى عن ملاحقة القانون. ويتمتع بحصانة مطلقة من حكومة المالكي. وسواء تم تهريب البطاط الى سوريا كما قيل أو بقي في العراق فالأمر سيان. ولا نفهم لماذا يهرب الى سوريا وليس الى وطنه الأم ايران؟ ربما ليلتحق الفرع بالأصل. فسوريا مجرد محطة تتبعها لبنان ليسقط البطاط بأحضان سيده عبد الخامنئي(حسن نصر الله). إن المادة/4 (عنف وإرهاب) مادة خاصة تطبق على أهل السنة فقط! والشيعة لا علاقة لها بها. فهم مشمولين بالمادة/4 (ترحاب وإعجاب).

ربما لا يعرف البعض ان موقع ليبرتي هو قرب مطار بغداد الدولي، اي في منطقة محصنة جدا ولا يمر طير إلا ويُرصد! فكيف تمرمنه هاونات وصواريخ دون أن تُرصد؟ كما إن قنابر الهاونات والصواريخ تم إطلاقها من مكان لا يبعد كثيرا عن المعسكر، حيث تتواجد الثكنات العسكرية فقط! ثم كيف سحب الإرهابيون مدافع الهاون بتلك السرعة وأختفوا كأن شيئا لم يكن؟ لو لم يكن موقعهم قريب من الثكنات العسكرية او تم القصف من الثكنات نفسها. ومن يجرأ على هكذا عملية في منطقة عسكرية محظورة؟

إن صغر مساحة معسكر ليبرتي الذي لا يتجاوز النصف كيلومتر مربع يجعل إي هجوم مهما كانت حجمه يخلف خسائرا بشرية. وسبق أن نبهت منظمة مجاهدي خلق الثعلب الأممي كوبلر، لكنه كان أصما! فهو لا يسمع سوى صوت ملالي إيران وصداه عند المالكي، وهذا يفسر كيف أصبح مليونيرا! ويبدو ان منصب ممثل الأمين العام للأمم المتحدة في العراق يخضع للمزايدة في اروقة الأمم المتحدة لإنه مشروع مثمر يدر ارباحا بملايين الدولارات على ممثلي الأمين العام.

إن عناصر منظمة مجاهدي خلق، لاجئون مشمولون بالحماية الدولية حسب اتفاقية جنيف، وان عملية تعرضهم لإرهاب الحكومة التي تستضيفهم هو عار على الأمم المتحدة وأمينها العام وسمساره كوبلر قبل ان يكون عارا على حكومة العار. ان واجب الضيافة الجيدة ومعاملتهم بالحسنى هو واجب شرعي وإنساني قبل ان يكون التزاما دوليا نص عليه ميثاق الأمم المتحدة. وكبلد إسلامي تحكمه احزاب اسلامية وتسير على نهج آل البيت- كما تدعي- يضعنا موقفهم في حيرة! هل هذه هي اخلاق آل البيت تجاه من يستغث بهم ويطلب حمايتهم؟ إن كان الجواب كلا! بل تتعارض معها. نقول حسنا: لماذا إذن تنتهجون ما يخالف اخلاقهم وعقيدتهم وأنتم تدعون أنفسكم اتباعهم؟ وإن كان الجواب: نعم تلك هي اخلاقهم وعقيدتهم! عندئذ نترك التعليق للقراء الأفاضل. من جهة أخرى إن عنصر المنظمة في ليبرتي هم أيضا من أتباع آل البيت وليس من جيرانهم! فلماذا يعتدي اهل البيت من أتباع آل البيت على ضيوفهم من اتباع آل البيت؟

بالتأكيد ان المسؤولية في هذا العمل الإرهابي وما سبقه وما سيتبعه من هجومات قادمة تقع بالدرجة الرئيسية ليس على مليشيات دولة القانون فحسب، بل على النظام الإيراني الراعي الأول للإرهاب في المنطقة. فالمالكي وحسن نصر الله وبشار الأسد والحوثي كل هؤلاء ليسوا سوى بيادق على رقعة شطرنج الولي الفقيه يحركهم كيفما ومتى ما شاء. وكلنا شهد السفينة التي ارسلها ملالي طهران الى الحوثيين وتم ضبطها في المياه الأقليمية اليمنية يوم23 الشهر الماضي تحمل اربعة اطنان من الذخيرة والصواريخ والمواد المتفجرة الخطيرة. فإيران الملالي بلا جدال المصدر الرئيس للإرهاب.

ان من واجب ممثل الأمين العام للأمم المتحدة – بإعتباره راعي عملية نقل عناصر المنظمة من أشرف الى ليبرتي- زيارة المعسكر بعد الهجمة الإرهابية للإطلاع ميدانيا على الأضرار البشرية والمادية التي لحقت بالمعسكر. اما ان يجبن ويرتعد كالجرذ مخافة زيارتهم بحجة الحاجة إلى الحماية! فهذا عذر أسخف من صاحبه. كيف يطلب من المتضررين والمنكوبين ومسئولي المعسكر ان يقوموا بزيارته؟ كأنه هو المتضرر وليس هم! ان هذا الموقف المخزي وضع الشرعية الدولية في دائرة الشكوك وعدم النزاهة. وعلى فرض طلب زيارتهم له كيف سيكون حال الشهداء؟ هل تصحب اللجنة نعوشهم الى مقر كوبلر؟ وكيف سيقوم بتقدير الأضرار المادية؟ هل بالطيرة والتنجيم؟

حتى تصريح الأمين العام وممثله كوبلر والناطقة بإسم المفوضية العليا للاجئين لم يكن متناسبا مع جسامة الحدث. فقد اشاروا في تصريحاتهم بأن المعسكر تعرض الى هجوم بالصواريخ وقذائف الهاون مما أدى الى مقتل وجرح العشرات، وطالبوا بمعالجة الجرحى وفتح تحقيق! لا أكثر. كإنما فتحوا فتحا جديدا بهذا الطلب. بالطبع سيعالج الجرحى ويدفن الشهداء. وسيفتح التحقيق، ثم سيغلق التحقيق بلا جدوى. مثله مثل التحقيقات السابقة ويحفظ في إضبارة المجهول ويودع في مكتب الرئيس نجادي!

الم يسأل الأمين العام وثعالبه أين نتائج التحقيق في الهجومات والإنتهاكات السابقة التي تعرض لها اللاجئين في أشرف وليبرتي؟ وهل نجحت حكومة المالكي في كشف اي ملف إرهابي سابق كي تنجح هذه المرة في كشف ملابسات هذا الهجوم الغادر، سيما ورائه إيران؟

أين نتائج التحقيق في تفجير العتبات المقدسة في سامراء وضحايا تفجيرات الكاظمية و اختطاف وقتل موظفي دائرة البعثات ورئيس واعضاء اللجنة الاولمبية وآلاف الملفات الأخرى؟ ولنفترض جدلا إنه قد عُُرف الجاني! فهل سيناله حقا قضاء مدحت المحمود المسيس؟ لنا في تبرئة السفاحين أبو درع وحاكم الزاملي أسوة سيئة. فدولة القانون لا تؤمن إلا بشريعة الغاب فقط.

لم يعد للقناع الذي يرتديه كوبلر فائدة بعد، فقد أسفر عن وجهه القبيح وعدم نزاهته لذا يجب على منظمة مجاهدي خلق وقف التعامل معه فورا ومطالبة الأمين العام بإرسال مسؤول دولي نزيه وليس مستثمرا دوليا جشعا جاء ليرتزق على جروح ومعاناة الإبرياء. كوبلر لم يكن حياديا مع الشعب العراقي ولا مع سكان ليبرتي. إنه رجل غير نزيه وضميره ميت، ولم ينقل الصورة الحقيقية لمعاناة العراقيين والأشرفيين على حد سواء. بصورة أدق إنه عميل للنظام الإيراني ولا خير يرتجى منه. إن صورة الأمم المتحدة في العراق أمست مقززة جدا. فهل سيتدراك الأمين العام الخلل في منظومته العاملة في العراق؟ أم إنه عضو مساهم في الصفقة؟ هذا ما سيتوضح قريبا من خلال موقفه مع كوبلر.

علي الكاش

كاتب ومفكر عراقي

اخبار موقع  نصرة اشرف و موقع منظمة مجاهدي خلق الايرانية:

الجزيرة مقابلة مع لقاء وردي رئيس لجنة المهجرين في مجلس نواب العراقي

http://www.nosratashraf.com/ar/video-details/409

التغيير – من ا شرف الى ليبرتي …ترحيل و قتل

http://www.nosratashraf.com/ar/video-details/408

الرافدين – بيان هيئة علماء المسلمين في العراق

http://www.nosratashraf.com/ar/video-details/410

الرافدين مقابلة هاتفية مع سرمد عبدالكريم مدير وكالة الاخبار ا لعراقية

Categories
التعليقات

2

أما قوله تعالى:”يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا”

 الخطاب عام لكل ازواج النبي اللاتي سيتزوجهن في حياته.والخطاب بالجمع “ازواج ” هو أيضاً للضرورة التشريعية للمؤمنين اتباع النبي .وهنا الفرق بالخطاب بين النبي والرسول…

 قوله تعالى يبين مفسدة الزواج المبني على المصلحة المادية. 

فمن ترد منهن زخرف الحياة الدنيا فيمتعها النبي ويسرحها..أي يطلقها ويعطيها نفقة طلاقها”المؤخر”.. “يُمتع” من “المتاع” أي الأموال والمُلك والحرث..إلخ…وليس من المُتعة أي اللذة كما يقول”علماء”المسلمين..

لي عودة إن شاء الله تعالى مع بقية التساؤلات وهناك أيضاً ما بقي من تساؤلات 49….

دمتم بخير….

Categories
التعليقات

الأستاذ الفاضل فوزي

أرجوا ان تكون بخير….

الإسلام لم يبطل التبني لكنه  حرم نسبة المُتبنى للشخص الراعي له…

لقد ورد حكم الله تعالى في اليتامى ورعايتهم ودفع الأموال لهم عند يأنس من ربَّاهم منهم رُشداً….والخطاب العام قد يبدو للذكور لكنه يشمل  الذكر والأنثى كما في الخطاب حول اليتامى…

أعتقد أن “إخوانكم في الدين “تعني المساواة التامة في الحقوق والواجبات في الدين و بعدم معاملتهم كما في التسميات الشعبية”أبناء حرام” ونبذهم إن لم يعرف والدهم…

 …وهذا يشمل  حرمة اموالهم ودمائهم وتزويجهم   من المؤمنين

… مع دعوتهم بأسمائهم او ألقابهم التي عُرفوا بها بغض النظر عن أصلهم..اما “مواليكم” في تعني ربما النصرة والدعم وعدم التخلي عنهم…

Categories
تساؤلات من القرآن

تساؤلات من القرآن – 50

تساؤلات من القرآن – 50

 

فى الحلقة الخمسين من التساؤلات, وجميعها من سورة الأحزاب, نبدأ بالسؤال الأول من الآية رقم 5, يقول عز وجل فى تلك الآية:

ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

من الواضح من هذه الآية والآية التى سبقتها, ان الأطفال الذين كان العرب يتبنونهم ويدعونهم بأسمائهم , أن الله يمنع دعوتهم بأسمائهم, ويأمر بأن يدعون بأسماء آبائهم . وإن لم يكونوا معلومين –أى آبائهم -, فإخوانكم فى الدين او مواليكم. السؤال هو كيف يدعون طفلا لم يعرف أبوه, بأخ فى الدين, هل هناك إسم يطلق على شخص لكى يحقق هذا الوصف ( إخ فى الدين ), ثم ما معنى مواليكم فى هذا النص. أيضا من الملاحظ ان هؤلاء الأطفال يتحدث عنهم القرآن بصفة الذكر, فلم يقل أخواتكم , أو آبائهن, كذلك, فى القول – فإن لم تعلموا آباءهم – , لم يذكر أمهاتهم, فهل المقصود بالأدعياء هنا, اللقطاء الذين لا يعرف آباءهم او أمهاتهم, أم هم أبناء السفاح الذين لا يمكن تحديد الآب ……..أسئلة ربما لا يجدها البعض ذات أهمية, ولكنى أراها كذلك   بل أتساءل أيضا عن منع التبنى بمفهومنا المعاصر والمقارنه بما تعنيه كلمة إخوانكم فى الدين ومواليكم وأيهما يصب فى مصلحة الطفل المذكور أكثر من الأخر.

فى اللآية رقم 28 يقول المولى عز وجل:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا

السؤال هنا عن الجمع والمثنى, الله يأمر النبى بأن يقول لأزواجه ( جمع – أكثر من إثنين وإلا لقال لزوجتيك ), يؤيد ذلك كلمات ( كنتن, تردن ) ولكنه يقول بعدها ( فتعالين وليس فتعالن ) وهى للمثنى وليست للجمع, ثم ما معنى ( أمتعكن ) فى نطاق أسرحكن سراحا جميلا؟

أما الآية رقم 50 فتقول:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

لا أدرى إن كانت تلك الآية تحمل تشريعا جديدا أم هى تكرار لتشريع قديم معروف, فمثلا, إنا أحللنا لك أزواجك اللاتى أتيت أجورهن, هل كان ذلك تشريع جديد, ام تأكيدا لتشريع قديم ( أرجو الرجوع إلى الآيات رقم 22 , 23, 24, 25 من سورة النساء ), ثم إحل للرسول ما ملكت يمينه مما أفاء الله عليه, وهذا يختلف عن أزواجه اللاتى أتاهن أجورهن وإلا كان تكرارا لا فائدة منه, أما القول ( بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك ) ألم يكن ذلك محللا من قبل ؟, ولكن إضافة كلمة ( اللاتى هاجرن معك ), فهل إن لم يكن هاجرن معه فهم غير محللات له, وإن كانت الآية هنا تتحدث عن الرسول, فهل ينطبق ذلك التشريع على المؤمنين , فإن كان ينطبق على المؤمنين, فلماذا وجهت الآية للرسول بالإسم والصفة.

أما القول ( وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) فلماذا تغيرت صفة الحديث فى نفس الآية, بداية كانت الآية تخاطب النبى بالقول ( يا أيها النبى ) ثم تغيرت صيغة المخاطبة إلى الحديث عن النبى وليس للنبى, فالقول لم يأتى مثل ( وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها لك, إن أردت أن تستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) . اما بقية الآية – قد علمنا ما فرضنا عليهم فى أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما. ماذا تعنى تلك الجملة من الآية, هل تعنى أن الرسول له شرع خاص به فى مسألة الزواج يختلف عن سائر المؤمنين وجاءت تلك الآية لكى تشرح او تبرر إختلاف تطبيق الشريعة عليه خاصة ؟  هل هناك من يريد أن يتصدى لشرح تلك الآية؟

أما الآيتين رقم 51 و 52

  • تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا

      لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا

فلم أفهمهما تماما خاصة الأولى, فهل هناك من يود ان يطرح إجتهاده.

أما الآية رقم 53:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

الآية واضحة تماما , ولكن الذى أتساءل عنه هو تحريم نكاح زوجات الرسول من بعده, وهل هناك فى قصص الأنبياء والرسل الأخرون أمثلة متشابهه, بالطبع ليس من الممكن معرفة الحكمة فى كل شيئ يأمر الله به.

وأخيرا, فى الآية رقم  69 :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا

لا أعرف من القرآن على وجه التحديد ما هو الأذى الذى تعرض له موسى , وممن, وما الذى قالوه عنه لكى يبرأه الله منه.

شكرا على إجتهاداتكم ومشاركاتكم والله ولى التوفيق.

Categories
دين

طريق الفوضى

‎‏
طريق الفوضى 
http://www.youtube.com/watch?v=pw2WbCEDmoo